93-009 PRÄSENZ: Religion als Element sozialer Dynamik in Lateinamerika

Lehrende: Dr. Gilberto Rescher; Maria Guadalupe Rivera Garay

Veranstaltungsart: Seminar

Anzeige im Stundenplan: Religion als Element

Semesterwochenstunden: 2

Credits: 3,0

Unterrichtssprache: Deutsch

Min. | Max. Teilnehmerzahl: - | 30

Weitere Informationen:
[a02, v02, v02-geo, m03, master-wb, slm-wb, sg]

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Die Bedeutung war Religion war in lateinamerikanischen Gesellschaften historisch zentral für den Anschub sozialer und ökonomischer Entwicklungsprozesse. Während des vergangenen Jahrhunderts existierten verschiedene Strömungen, sowohl konservative wie auch progressive, die sozialen Wandel und politische wie auch ökonomische Veränderungen angestoßen haben. Die Theologie der Befreiung, die Kirche der Armen bzw. die Option für die Armen, das Summer Institut for Linguistics, sowie rechtsgerichtete Teile der katholischen Kirche, die den Militärputsch durch Pinochet in Chile unterstützt haben, sind einige dieser Beispiele, die es in der Vergangenheit geschafft haben, die Entwicklung unterschiedlicher Länder Lateinamerikas in tiefgreifender Weise zu prägen.
Auch gegenwärtig lassen sich Prozesse beobachten, bei denen das öffentliche Interesse und die Art der gesellschaftlichen Thematisierung auf eine zunehmende Verbindung von Religiosität und Politik hinweisen, in der charismatische und evangelikale Freikirchen eine zentrale Position einnehmen. Dies geschieht auf Grundlage einer fundamentalistisch ausgerichteten religiösen Interpretation, die politische Interventionen legitimiert und zudem eine Haltung fördert, die bestimmte Akteure und sozialen Gruppen erniedrigt und unterdrückt, die in ihrer Ideologie als „Gefahr für das System“ angesehen werden. Beispiele für diese Tendenzen finden sich in der Regierung Bolsonaros in Brasilien, unter der fortwährend sozial minorisierte Gruppen angegriffen werden, darunter indigene Gruppen und Frauen, aber auch die Natur, ebenso wie in Bolivien, wo eine fundamentalistische Bibelinterpretation als Werkzeug politischer Legitimation in den Fokus rückte, um eine demokratisch gewählte Regierung im Rahmen eines sog. kalten Putsches abzusetzen und einen gesellschaftliche Wandel anzugreifen, durch den die Stellung zuvor minorisierter Gruppen verbessert worden war. Angesichts dieses Phänomens argumentiert der Philosoph und Theologe Enrique Dussel, dass diese Vorgänge nichts mit Religion an sich zu tun haben, sondern klar im Widerspruch zu zentralen religiösen Inhalten und Werten stehen. Die sich daraus ergebende Situation in der eine machtpolitische Instrumentalisierung von Religion akzeptiert und die Gleichsetzung von Religiosität mit einer fundamentalistischen Lesart gleichgesetzt wird, müsse durch kritische Bewusstseinsarbeit geklärt werden, um zu Institutionalität und demokratischen Prozessen in der Region zurückzukehren und Angriffe aus intoleranten Gegenpositionen abzuwehren.
Vor diesem Hintergrund sehen wir es als sehr wichtig an, jene Art von politischer Religösität in den Fokus zu rücken, die im Widerspruch zu den oben geschilderten Prozessen steht, und ihre Bedeutung für soziale Prozesse zu analysieren. Religion hat generell im Laufe der Geschichte zur Emanzipation und zum Empowerment von Angehörigen desprivilegierter Gruppen beigetragen, ebenso wie zu Verständigung und religiöser Toleranz. Dies ist gerade auch in Lateinamerika der Fall, wofür die Sozialpastorale der 1970er Jahre ein Beispiel ist. Dies zeigt sich insbesondere an der sozialen Arbeit die sich über die vergangenen Jahrzehnte hinweg entwickelt hat, nachdem in Folge des Zweiten Vatikanischen Konzils der Austausch im Rahmen von Partnerschaften zwischen Bistümern und Pfarreien vorangetrieben wurde. Dies hat zu miteinander verwobenen Entwicklungsprozessen und zum gegenseitigen Verständnis der unterschiedlichen Alltagswelten beizutragen, wobei ein besonderer Fokus auf sogenannten marginalisierten Gruppen, dem Respekt vor dem Leben und der gleichberechtigten Integration verschiedener Formen von Religiosität und Glauben in den Alltag lag. Diese Einbettung der Akteure in den lokalen Alltag mit dem Anspruch einen offenen Austausch zwischen unterschiedlichen sozialen Gruppen zu fördern, war eine der wichtigsten Strategien, die bis heute ein harmonisches Zusammenleben ohne größere problematische Konfrontationen und Konflikte erlaubt. Unter diesen Prämissen wird das „Positive“ aus dem jeweiligen Kontext der beteiligten sozialen Akteure aufgegriffen und zur Förderung des sozialen und menschlichen Wohls integriert, ohne dabei Andersartigkeit zu entwerten, zurückzudrängen oder fremde Sichtweisen aufzuzwingen. Das Teilen und Kennenlernen unterschiedlicher Sichtweisen steht im Zentrum dieses Prozesses. Im Rahmen der Veranstaltung werden wir uns insbesondere mit diesen letztgenannten Prozessen befassen.

Aktive und regelmäßige Teilnahme sowie Lektüre der Pflichtliteratur werden für eine erfolgreiche Seminarteilnahme vorausgesetzt.